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The Cristero War | The war that divided Mexico Auto-dubbed Juan Miguel Zunzunegui Juan Miguel Zunzunegui

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La guerra cristera fue un intento uno más de robar el alma de México porque el alma de este país ha intentado ser la
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han intentado destruir, la han intentado robar, la han intentado adulterar desde que México nació la vida independiente.
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La guerra cristera, muchachos, un tema al que en general me niego, quien me sigue lo sabe. Se cumplen 100 años, 100 años de que el gobierno decidió que
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tenía que regir también sobre la conciencia de los mexicanos. Y esos jacobinos que estaban en México en 1926
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tienen a sus nietos en el gobierno el día de hoy. Por eso es importante hablar de los 100 años de la guerra cristera y
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entender el proyecto de robar el alma de México.
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Hace 100 años comenzó la guerra cristera. hace 100 años, ojo, la guerra cristera la hemos convertido en en un anecdotario que se habla poco. ¿Por qué
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se habla poco de la guerra cristera? Por por algo que te comento en todas mis pláticas, en todos mis programas, porque desde los gobiernos se ejerce control y
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poder. Y parte fundamental del control y el poder es dominar, controlar y escribir las narrativas. ¿Qué fue la
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guerra cristera? No, no fueron un montón de fanáticos religiosos levantándose en armas contra el gobierno. Fue por lo menos medio pueblo mexicano levantándose
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en armas contra la revolución. La guerra cristera fue una contrarrevolución en toda su gloria. Y también la palabra
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contrarevolución y contrare revolucionario. Obviamente las narrativas gobernadas por los revolucionarios y sus poderes siempre te han dicho que es algo malo. A ver, hay
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que entender una cosa, las revoluciones son para tomar el poder. Y el poder es para ejercerse. Y el poder que se ejerce tras una revolución, históricamente
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hablando de Robespier hasta hoy, siempre ha sido autoritario, impositivo, totalitario.
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Eso es el poder. un hombre de bien, una mujer de bien, cuestionan el poder. Yo sé que hoy te han acostumbrado a que el
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poder está bien y a que todo tiene que hacerse dentro del Estado, nada fuera del Estado y nada contra el Estado. Esa es la definición que dio Mussolini, el
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papá del fascismo sobre fascismo. Y eso es lo que defienden los que defienden al actual gobierno.
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Entonces, claro, este vídeo que vas a ver no es para los que tienen piel delgada, no es para la generación de cristal, no es para los que se ofenden por todo, para los que me dicen, "Me
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gusta que hables de historia, pero cuando te metes en política me deja de gustar." A ver, señores, estudiar el pasado es para comprender el presente,
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no es para pasar el tiempo. Así es que vamos a pasar el tiempo y vamos a comprender el presente hablando de 100 años de la guerra cristera. Porque el 31
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de julio de 1926 cerraron todos los templos católicos de México. Así empieza simbólicamente la
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guerra cristera. Va de nuevo porque lo que acabo de decir es brutal. El 31 de julio de 1926
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cerraron todos los templos católicos de México. Por primera vez en este
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territorio, desde la llegada de Hernán Cortés se suspendieron las misas. Se suspendieron las misas en un país que
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hoy en día es 82% católico. En ese momento era 98% católico. ¿Sabes por qué
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México pasó de ser 98% católico a 82% católico? Porque siempre ha habido desde el siglo XIX un proyecto de poder y
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gobierno que busca arrancarle eso a México. Te hablaba de robar el alma de México. ¿Qué es México? Es terrible que
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tengamos que preguntarnos eso a estas alturas del partido, pero seguimos sin definirlo. México es un país y un pueblo que tiene ciertas características culturales, históricas fundamentales.
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Hashag, esto no depende de tu opinión.
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México es un país hispanohablante, mestizo y cristiano. Te puede no gustar, se vale, pero eso es lo que México es y
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eso no depende de tu opinión. México es un país donde donde el 94% de los habitantes somos hispanohablantes nativos. Somos un país hispanohablante.
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Nuestra forma de hablar español está llena de mallismos y nauaclismos. ¿Por qué? Porque somos un país profundamente
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mestizo desde 1521. Y no seas racista, hashtag tampoco seas racista. Hablo de un mestizaje cultural. Esa es la
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preciosidad que nosotros somos. Y el 80% de los mexicanos hoy en día son católicos, pero hasta un 96% son otras confesiones de cristianismo. ¿Por qué?
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Porque este es un país que fue creado de 1521 en adelante por la tradición católica a la que nadie renunció con la
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independencia. Para los que empiezan, ay que la conquista espiritual y es que nos impusieron la religión para someternos.
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Y a ver, todo el discurso liberal del siglo XIX y todo el discurso jacobino como el Deputarco Elías Calles en el siglo XX en torno a decirte esto, ¿no?
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El cristianismo fue algo impuesto en México. Claro. Y antes de eso el culto Wsiloposley también. Y antes de eso el culto quetzalcoat también. Las
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religiones siempre vienen desde una élite. Las religiones siempre está algo que se construye. Siempre están relacionadas con el poder. Siempre hay algo de imposición y siempre hay algo de
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un pueblo que quiere o no quiere esta religión. El 31 de julio de 1926 comenzó un conflicto en el que el pueblo se
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levantó en armas contra el gobierno porque le estaban prohibiendo profesar su fe. Me acuerdo que hace no mucho
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teníamos un evento en la catedral y el gobierno nos mandó a sus fuerzas de choque para no entrar a tomar misa y eso pasó en el 2026, no en 1926. Pero bueno,
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por primera vez desde la llegada de Hernán Cortés el 31 de julio de 1926 se suspendieron las misas en todo el
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territorio nacional. Las campanas enmudecieron y en ese México donde todos los templos eran de campanas, eso tuvo que haber ese silencio tuvo que haber sido atronador.
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Imagínate el impacto psicológico, espiritual, tradicional en un pueblo profundamente arraigado a su fe y ojo, a
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sus sacramentos. Porque cerrar los templos significa a partir de ahora no se va a dar misa, pero tampoco va a haber confesiones, pero tampoco puedes
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comulgar, pero tampoco va a haber bautismos. Pero tampoco va a haber unción de los enfermos, tampoco va a haber matrimonios. Se cancela el culto
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católico en México. Parece un triunfo del proyecto de robarle a México su alma que nace con la mismísima con la mismísima independencia.
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Estamos hablando de un estado y claro es esta izquierda jacobina revolucionaria que tenemos con Putarcoas Calles que ya no se trata de regular la institución
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Iglesia Católica como en tiempos de Juárez es el estado debe ser el dueño de la conciencia de los mexicanos. El 31 de
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julio de 1926, las iglesias mexicanas estaban abarrotadas porque, claro, se anunció, la gente sabía que ese día se
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terminaba el culto católico en este país y sin saber hasta cuándo las iglesias estaban todas ellas abarrotadas
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demostrando lo que México es. Las madres llorando en los templos, los hombres de rodillas, a ver cualquier cantidad de niños, la gente llevando a sus niños
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aunque los bauticen, porque después de eso quién sabe si se iba a lograr o no.
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En fin, eh es la última noche en la que se va a escuchar una misa legal en este país. Eso ocurrió el 31 de julio de
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1926. Ese día, a la medianoche, en todos los templos de México, los sacerdotes recogieron los copones, recogieron los
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cálices, recogieron todos los artilugios religiosos, eh apagaron todas las velas,
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consumieron todas las hostias consagradas, cerraron todos los agarios, apagaron todas las luces y abandonaron los templos.
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Después de cuatro siglos de tradición cristiana católica, el culto público fue suspendido en México. ¿Por qué? Bueno,
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porque salió esta serie de reformas legales que resumimos con el título de Ley calles, ¿no? Se publica la ley
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calles. Estamos en 1926, vamos a ubicarnos. Estamos en la etapa más radical de la revolución, porque a ver, la revolución pues fue comenzada por un
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niño, por un niño mimado, rico y evidentemente católico que era Francisco Madero, que eso no tiene nada de revolución, por supuesto. Pero no hay
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que olvidar, como nos dijo Napoleón, que en las revoluciones hay dos tipos de hombres, los que las hacen y los que se aprovechan de ellas. La comenzó Madero, las aprovecharon los honorenses, porque
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tenemos a Madero, luego tenemos la contrarevolución que es el regreso de los porfiristas con Victoriano Huerta.
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la huida de Victoriano Huerta y la etapa más profunda de la revolución, todos contra todos, de la que sale triunfante
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Carranza. Y luego tendremos entonces a Carranza, a Obregón y a Calles. Son radicales y cada uno de ellos es más
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radical y más jacobino que el anterior y tienen esta idea que culmina de forma tremenda en calles
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de todo dentro del Estado, nada fuera del Estado, nada en contra del Estado.
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El Estado debe de regir cada detalle de la vida del individuo. Eso es con lo que tú estás de acuerdo hoy en día, si estás de acuerdo con el actual gobierno, por
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cierto. Pero bueno, esa también es otra historia. Este es uno de estos videos que tienes que que guardar porque no sé si va a durar porque ya que hoy en día
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todo se censura. Total que a ver, la ley calles quiere regular a la iglesia y quiere regular a la iglesia por muchas razones, muchas de ellas lógicas. Vamos
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a retrotraernos un poco. Bueno, ahorita haré todo un viaje al pasado, pero ¿qué pasa, por ejemplo, con las leyes de reforma de Benito Juárez? Benito Juárez
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establece ciertas leyes lógicas sobre la regulación a la Iglesia como institución. Tú imagínate que mediados del siglo XX no había registro civil, no
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había un estado mexicano que registrara los nacimientos, los matrimonios y las defunciones. Todo eso lo hacía la iglesia porque entonces tu acta de
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bautismo fungía como tu acta de de nacimiento, tus santos óleos fungían como tu acta de defunción y tu
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matrimonio por la iglesia era tu único matrimonio posible.
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Eso tenía que cambiar porque además el estado tiene el monopolio del poder y si hay otra institución que controla todos estos aspectos de la vida social,
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entonces hay dos instituciones con el poder, el estado y la iglesia. En tiempos de Benito Juárez se quiso regular esto, se reguló esto. Ahora el
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intento ya no es regular a la iglesia, es someterla por completo, porque más vamos a entender en este programa el
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origen de la ley calles, pero básicamente Calles plantea un ultimátum a la iglesia. A ver, por un lado, la institución que hay que regularla, por
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supuesto, pero también es un pleito de estos jacobinos, no contra la institución que compite contra el Estado, contra la religión misma, porque
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la religión misma es una cosmovisión, es tu cosmovisión, es tu forma de comprender el mundo. La religión incluye la ética, la estética, la moral, las
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relaciones sociales, los valores, las relaciones familiares. La religión lo incluye prácticamente todo. Y todos estos gobiernos viven de ideologías
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y son fanáticos religiosos, como puede ser el mayor fanático religioso católico, musulmán, judío, lo que tú quieras. Solo hay una visión posible del
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mundo y es mi ideología. Por eso tenemos que atacar cualquier otra visión del mundo, en este caso la religión. El ultimátum de calles era muy simple. A
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partir del primero de agosto de 1926, todos los templos del país debían pasar a ser propiedad de la nación.
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Me encanta el concepto propiedad de la nación, quiere decir propiedad de los tiranos que gobiernan en ese momento. Es decir, todos los templos pasan a ser
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propiedad del Estado, del gobierno con el argumento de la nación. Y cada templo de este país debe estar controlado por
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juntas vecinales y estas juntas vecinales estarán designadas por los alcaldes de cada municipio. ¿Qué quiere
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decir esto? pues que tienes a todos estos jacobinos metidos en todos los municipios y desde los municipios esta gente anticlerical y comecuras es la que
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va a designar a juntas vecinales y van a elegir a los hombres y mujeres que sean anticlericales y comecuras para que
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estas juntas sean las que organicen el culto. Imagínate nada más. Eso es lo que se está planteando. Pero otra cosa
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también, todos los sacerdotes se tienen que registrar obligatoriamente ante la Secretaría de Gobernación, ante el
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gobierno civil como sacerdotes y el gobierno les tiene que dar una licencia estatal que les permita ejercer su ministerio.
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Para que te hagas una idea, si tú no sacas esta licencia, dar misa se convierte en un delito penal
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que se paga con cárcel. pagar con cárcel el delito de dar misa. Y claro, si tú
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eres un feligrés que va a misa y resulta que vas a la misa con un cura que no se registró, entonces tú eres cómplice de
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este delito y también puedes ir a la cárcel. Entonces, de pronto puedes ir a la cárcel por oficiar misa o por escuchar misa si el gobierno no está de
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acuerdo con esa misa. Gobierno que, por cierto, tiene la autoridad de meterse en los sermones. Entonces, a partir de ahora tú podrás ir a tu misa católica,
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pero el sermón que te va a leer el cura lo autorizó el gobierno.
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Todo esto se está planteando en la ley calles.
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Bueno, también el tema de que los curas no pueden salir vestidos de curas a las calles, no pueden ir con sotana o no pueden ir de traje con alzacuellos, o
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sea, no pueden de ninguna forma manifestar que son sacerdotes. Eh, no pueden hablar de religión, no pueden hablar de culto, no pueden hablar de
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nada que tenga que ver con la tradición católica, desde luego, no en la calle y no en público, pero resulta que tampoco se pueden organizar en privado, ya
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sabes, bueno, cerraron los templos, pues nos vemos en casa de fulanito para dar misa. No, eso también está prohibido.
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Ese es un sacerdote ilegal, esa es una misa ilegal. Y entonces tu reunión en tu casa para escuchar misa se convierte en una conspiración contra el gobierno.
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Es como lo de los teléfonos celulares, lo tienes que registrar a huevo. ¿Y por qué demonios el gobierno tiene que tener
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todos tus datos? Esta gente quiere ser dueña hasta de tu conciencia. A ver, la respuesta de la iglesia en México, pues
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obviamente tampoco fue muy negociadora, fue cerrar los templos.
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Aber seedar los templos es algo que se hace desde la Edad Media. Desde la Edad Media siempre ha habido conflicto entre la iglesia y el estado. Y cuando había conflicto entre la iglesia y algún jefe
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de estado, la iglesia recurría mucho a la excomunión. Ya sabes, la iglesia excomulga al rey, al conde, al marqués, al príncipe, a quien sea. Y muchos de
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ellos con eso se aplacaban. Ay, no, no, no. A ver, tal vez no eran creyentes, pero su gente sí. Excomulgar era quitar
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toda validez política. La excomunión llegaba a funcionar casi siempre. Cuando la iglesia escomulgaba a alguien y a ese
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alguien no le importaba la excomunión, la iglesia tiene una herramienta más, el interdicto. El interdicto es perfecto.
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Se cancela el culto. Se cancela el culto en todo el territorio donde gobierna este hereje excomulgado.
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Algo similar a eso está pasando. Claro que es una iglesia diciendo, "Si yo cierro el culto, la gente se le va a
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levantar al gobierno, que fue lo que pasó." Entonces, claro que también es algo premeditado por esta iglesia mexicana, pero ojo, es que también hay un límite teológico.
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Básicamente el episcopado mexicano con el respaldo del papa de entonces que es Pío 11 lo que va a decir, "Esto es una
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trampa. que si los sacerdotes se registran ante el gobierno para dar misa, quiere decir que los sacerdotes y la Iglesia Católica Mexicana con ellos
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está aceptando implícitamente que los sacerdotes deben de registrarse ante el gobierno, lo cual quiere decir que
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aceptas que el liderazgo de la iglesia la tiene el gobierno, en este caso el general Calles. Eso es un cisma.
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Plutalas calles quiso hacer la misma que aplicó Enrique Octavo, el Todas mías, ¿no? O sea, el tema de mira, no voy a cambiar el culto, no me voy a meter en
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teología, pero ahora el jefe de la iglesia soy [resoplido] yo. Bueno, entonces claro, los obispos dicen, "No podemos registrar a los curas
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ante el gobierno porque eso es aceptar la autoridad del gobierno en temas de Dios." Ese fue el argumento para declarar este interdicto, ¿no? Eh, y
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claro, un poco es con esto Calles va a dar marcha atrás, pero los jacobinos son tercos, los de entonces y los de hoy.
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Entonces, cuando vieron que Calles no va a dar marcha atrás, los obispos de todo el país publicaron una carta pastoral el
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día 25 de julio de 1926, comunicando esta decisión dolorosa e histórica. Se declaró la suspensión
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total del culto público en todo el territorio nacional a partir del primer minuto del primero de agosto. Por eso es
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que el 31 de julio hasta la medianoche los templos mexicanos estaban abarrotados. Se acababa el culto
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católico en México y no sabíamos cuándo iba a volver a comenzar.
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Así comienza la guerra cristera. Luego va a haber alzamientos, luego va a haber haber mártires, luego va a haber abusos.
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Luego va a haber más abusos y luego va a haber un acuerdo de paz, que es una traición prácticamente a los que se levantaron en armas. Pero antes de eso,
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vámonos para atrás porque la historia sin contexto y sin antecedentes simplemente es mentira y no se entiende.
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Te decía que la guerra cristera es parte de este proyecto de robar el alma de México. Vámonos a regresar a todo el siglo XIX. este México que durante 300
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años, porque el virreinato también es México, no solamente el virreinato también es México, es la parte de nuestra historia que los gobiernos del
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siglo XIX, 20 y XXI te han querido robar. Y cuando alguien te quiere robar algo, siempre es sospechoso, lo que sea.
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Y cuando alguien te quiere robar 300 años de historia, es que te quieren robar cultura, te quieren robar identidad, te quieren robar orgullo, te quieren robar linaje.
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Durante el virreinato se creó todo lo que te gusta de México, los conventos, los pueblos, las ciudades virreinales, las catedrales, nuestro barroco, nuestra
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charrería, todo lo que te gusta de México no es azteca, eh, todo es virreinal, pero te quito 300 años de
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historia. 300 años de historia en los que se formó este México que es hispanohablante, mestizo y cristiano.
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Desde que México nace a la vida independiente hay todo un proyecto en general, siempre liderado por Estados Unidos y con masones entrometidos en
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esto, de arrebatarle a México el ser el orgullo de ser mestizo y convertirlo en una carga, quitarle a México su
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cristiandad y el orgullo de ser cristiano. Y hubo momentos con Benito Juárez y sus liberales incluso le quisieron arrebatar a México su
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hispanidad. Los liberales de tiempos de Benito Juárez, poquito antes, de hecho Migueldo de Tejada en la guerra de Estados Unidos, le ofreció a los
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gringos, "Ya quédense, gobiernenos como protectorado, como lo que sea, dejamos de ser católicos para hacernos calministas y dejamos de hablar español
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para hablar inglés, pero quédense con nosotros a ese nivel. Si tú a un país le cambias su religión y y su lengua, si tú
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a un pueblo le cambias su religión y su lengua, estás destruyendo su alma. Y ese proyecto, destruir el alma de México,
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existe desde el siglo XIX. La guerra cristera, como todo en la historia, no es un proyecto que surja de la nada, porque nada sale de la nada. Es el
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choque final, no final, porque este choque sigue entre dos proyectos de nación que se vienen disputando esta alma colectiva de México desde el siglo
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XIX. La herencia más inmediata, el antecedente más inmediato de la guerra cristera es, evidentemente, el
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jacobinismo de tiempos de Juárez y las leyes de reforma, que sin embargo eran necesarias. Regular a la Iglesia como institución es fundamental.
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regular la fe.
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Eso no solo no es necesario, es ridículo, es absurdo y es un insulto a la conciencia de los pueblos, ¿no? Eh,
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pero vaya, la Constitución del 57 y las leyes de reforma ya habían empezado a fracturar esta relación a Iglesia
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Estado. E porque claro, a ver, el argumento es hay que separar iglesia del Estado porque esa es la receta de la modernidad. No necesariamente es algo
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bueno ni malo, simplemente es la receta de la modernidad. Pero Juárez está construyendo un estado moderno. El Estado debe de controlar a la
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institución, Iglesia Católica. Va. Y entonces el estado se hace cargo de todo lo que antes se hacía cargo de la iglesia. Decíamos de funciones, registro
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civil en general, matrimonios, nacimientos, etcétera. Pero sí comenzó también e que ya había empezado antes,
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ahora me regreso más, este tema de los bienes de la iglesia. tendrían que ser del Estado y vamos a buscar toda la argumentación posible para que los
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bienes de la iglesia pasen a ser del Estado. Es decir, con un pretexto legal, el Estado va a robar, porque de dónde
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sacó sus bienes la iglesia, en este caso, sus conventos, sus catedrales, sus templos, pues se fueron construyendo a lo largo del siglo X y X principalmente,
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¿no? Pero bueno, e el juismo fue particularmente duro contra la iglesia.
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Se, ojo, en tiempos de Juárez, esto no te lo cuentan tanto, pero se cerraron conventos de manera obligatoria, se exclaustró a monjes y monjas de manera
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obligatoria, se destruyeron con ventos, o sea, se demolieron hasta sus cimientos o se desconsagraron para convertirlos en otra cosa.
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Porfirio Díaz mantuvo una política de conciliación. Porfirio Díaz aplicó un Mira, aquí están las leyes de reforma, iglesia. Aquí están las leyes de reforma. No las voy a usar.
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Si te pones loco, las voy a usar.
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Entonces es como decir, "Tengo aquí herramientas para fastidiarte que si tú no te metes conmigo, yo no las voy a
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usar." Eso fue un poco lo que pasó en el porfiriato. Pero vámonos desde el principio, vámonos a 1821, cuando nace México, cuando nace México, el México
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independiente, el Estado mexicano que nace en 1821, no en 1810, que no nace nada. Y el México que nace en 1821 es el
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imperio de Iturbide. Y recuerda que el imperio de Iturbide surge por el ejército trigarante. Y recuerda que el ejército trigarante te da tres
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garantías. Este Nuevo México garantiza tres cosas y en este orden, religión,
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independencia y unión. O sea, la idea de este país será independiente de España y de cualquier otra nación. Este país
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tiene que estar unido y lo único que ha mantenido unido a este país durante 300 años ha sido la Iglesia Católica. En
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1821, México nace independiente de la mano de Agustín de Turbider con este plan de Iguala que genera estas tres garantías. Y la garantía fundamental es
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la religión católica, no porque Agustín de Turbide sea un mocho, que sí lo es, con prácticamente todos en aquel
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virreinato, sino porque es el único lazo que mantiene unidos a indígenas, criollos, mestizos y españoles
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peninsulares. Lo único que hizo pueblo al pueblo mexicano fue precisamente la unión en la fe católica. El imperio
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mexicano que nació con 5 millones de kilómetros cuadrados desde California hasta Costa Rica, nació cuestionado por la fe o ese era por lo menos el proyecto
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de Agustín Viturbide. De hecho, si nos vamos todavía más para atrás, la gran pregunta es, ¿por qué se independizó México en 1821?
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Y paradójicamente México se independizó para mantener la tradición religiosa, porque esta parte obviamente no te la cuentan, porque si te la cuentan la
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entenderías y si la entiendes, pues dejas de creerte las patrañas de Miguel Hidalgo. Y la historia se trata de que tú no la comprendas. En 1820 hubo una
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revolución liberal en España muy anticlerical precisamente y una revolución obligó al rey Fernando VI, la
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mayor catástrofe de la hispanidad, por cierto, Fernando VI. Pero bueno, obligaron a Fernando VI a firmar esta Constitución liberal que le pegaba
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durísimo a la Iglesia. ¿Qué pasó? Bueno, pues que las élites criollas, principalmente de Nueva España, con gran
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apoyo de los indios, que eran profundamente católicos, se rebelaron contra aquella España liberal.
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Es decir, México se separó de España cuando España se hizo liberal para poder seguir siendo conservador. Ese es el
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origen del nacimiento de México con todo lo bueno y todo lo malo que ellos significa, ¿no?
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Pero básicamente estas élites nuevohispanas, los pueblos indios y Agustín de Turvide están diciendo algo así como nos independizamos de España
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para poder conservar nuestra propia fe y nuestra propia tradición católica que está siendo avasallada en España y en
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toda Europa por la Revolución Francesa y las ideas napoleónicas.
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Es decir, que México nace libre para poder ser libre y católico y que esta tradición católica mantenga unida unido
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a este pueblo libre. En el resto de los virreinatos en Sudamérica estuvieron metidos los ingleses, los masones ingleses, así, pero bueno, hasta de
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cuello. En México no se metieron los masones ingleses, aquí se metieron los masones norteamericanos. Desde 1822, en
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tiempos del imperio de Iturbide, llegó a México un hombre sobre el que habrá que hacer su propio programa, Joel Robert Poinset. Un hombre que llega como
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visitante distinguido, como un viajero con cartas del gobierno de Estados Unidos que dice, "Por favor, facilitele
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a nuestro viajero su viaje." Es como en el Humbolt de 20 años después, porque Poinet era un botánico, explorador,
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aventurero, que, ojo, ya había estado de espía en todos los virreinatos de Sudamérica y ahora con el pretexto de ser un viajero distinguido está de
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espía, pues para empezar a ver cómo debilitar el imperio de Iturvive.
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y descubre que los pueblos indios y la población
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mestiza, o sea, los mestizos y los indios, que para ese momento son el 80% de México, son profundamente y
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orgullosamente católicos. Pero descubre que la élite criolla, en este otro 20%,
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15, 20% de la población han estado llegando las ideas ilustradas que son antirreligiosas y las ideas masónicas
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que son anticatólicas, no necesariamente antirreligiosas. Y entonces Joel Roberts Poen detecta que estas élites criollas
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mexicanas están fascinadas con el modelo republicano norteamericano y con el tema de los masones. Y entonces Poinet
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organiza la logia masónica del rito de York, una red de logias masónicas que funcionan todas ellas adscritas a la
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gran logia de Philadelphia, es decir, y todas las logias masónicas en México se convirtieron en los clubes políticos. Es decir, que los clubes políticos de
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México están todos dirigidos por un gringo. Y a eso le dijimos soberanía por alguna razón extraña.
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Todos los clubes políticos de México están dirigidos por un gringo, por Joel Robert Poet, que los maneja a través de las logias masónicas. ¿Cuál era el
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objetivo primordial? atacar la matriz católica e hispana de México. A ver, esto lo hemos comentado en otros videos,
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¿no? Uno de los objetivos eh del mundo anglosajón al promover y generar
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esta fractura del imperio español a las que les llamamos independencias, de entrada es robarse el territorio. Por eso México llevaba 25 años de nacido
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cuando ya le habían robado la mitad del territorio, porque para eso lo ayudaron a nacer. Y por eso el virrenato del Río de la Plata no había terminado de enterarse de que ahora se llamaba
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Argentina cuando ya le habían robado las Islas Malvinas. Ahora si nos vamos, vámonos un poquito al futuro para que veas que no estoy exagerando. ¿Qué pasó
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en las Filipinas? Las Filipinas fueron parte de la corona española a partir de 1556 cuando se conquistaron desde México
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contra lascaltecas, ¿no? Eh, se incorporaron al imperio español y entonces, obviamente, comenzó este proceso de hispanización, mestizaje y cristianización.
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Hubo un momento en el que el monarca eh Felipe II de España en el siglo XV hizo una consulta entre todos los
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sultanes, Rajá, Mará, príncipes, gobernadores, etcétera, de las Filipinas, porque en Filipinas había de todo, ¿no? Hindús, musulmanes,
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cristianos. Hicieron una consulta para ver si querían ser parte del imperio. Y los líderes de las Filipinas dijeron que sí. Filipinas fue parte del imperio
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español. fueron los últimos, hasta 1898, cuando Estados Unidos le arrebató el territorio a España. Y ahí los gringos
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llevaron a cabo un proceso de, hoy tendríamos que llamarlo genocidio cultural, porque llegaron unas Filipinas
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que eran profundamente cristianas e hispanohablantes y les arrebataron
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su catolicismo y su lengua española. Hoy en día en Filipinas hablan inglés, no se acuerdan del español, muy poquitos de
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ellos, y dejaron de ser católicos para ser protestantes. Eso es un proyecto de genocidio cultural. Lo hicieron los
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gringos en Filipinas y lo pensaban hacer en toda la América hispana. El objetivo
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de Joel Robert Poet al dominar la política mexicana o intentarlo era atacar la matriz católica hispana de
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México. De Rocana y Turbide y a su imperio que reconoce que es hispano y católico, se instaura la República Federal en octubre de 1824.
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Y no es que el país se haga más libre ni más soberano. A partir de ese momento, México nunca dejó de depender de un diseño económico, político, social hecho en Estados Unidos.
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Aún así, hay que decirlo, eh, Guadalupe Victoria, en quien nace la República, era católico de origen, igual
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que lo era eh Vicente Guerrero, segundo presidente, igual que lo fue su vicepresidente, Nicolás Bravo. Pero
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precisamente en estos libertadores que no son ni turbidistas, sino insurgentes, en estos libertadores católicos, es que
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Estados Unidos se empieza a meter ahí, ¿no?, a manocarles la mente con el tema de no, hombre, eso es cosa del pasado, esa es
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la culpa de todo tu atraso y de toda tu miseria. No, con esa cosa del catolicismo nunca vas a salir adelante.
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No, no hay que meter las ideas ilustradas y masónicas. Va. Y ojo en una
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élite criolla que representa al 15% de la población de un país que se seguía asumiendo como hispano y cristiano. El
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primer ensayo radical lo tuvimos en 1833. Tuvimos a Victoria gobernando del 24 al 29. En el 29 tuvimos la primera
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elección democrática que nos generó el primer candidato que hizo un berrinche por perder, Vicente Guerrero, y que por lo tanto convocó al pueblo a levantarse
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en armas para que le dieran por las armas el triunfo que no tuvo en las urnas. No sé si te suena, pero bueno.
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Eh, y así comenzó el segundo cuatrienio mexicano del 29 al 33, donde estuvo Vicente Guerrero, lo derrocaron, estuvo
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Anastasio Bustamante, lo derrocaron, en fin. Y luego comienza la era de Santana, siempre acompañado por Valentín Gómez
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Farías. Santana, presidente católico, o eso decía, ese era convenenciero como
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nadie. Y Valentín Gómez Farías, que era yorquino masón, así destacado, ¿no? Cada
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que Santana se iba del poder y Santana se va del poder literal cada dos semanas. Cuando te hablan de las 11 presidencias de Santania, de Santana,
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también habrá que hacer un programa solo de las 11 presidencias de Santana. Pero cuando te hablan de las 11 presidencias de Santana, no te mencionan que
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que duraban cosa de dos semanas, o sea, dos semanas se va y deja Gómez Farías, regresa dos semanas después, está dos semanas y se vuelve a ir. Pero bueno,
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Gómez Farías, que sí le interesa [carraspeo] la política, aprovecha que a Santana no le gusta e intenta la primer gran reforma liberal.
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Lo que va a hacer Gómez Farías es prohibir el cobro de diezmos bajo el argumento, solo alguien puede cobrar impuestos si es el estado. Es que el diezmo no es un impuesto, es el diezmo.
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A ver, ¿a qué voy con esto? ¿Qué te hace la iglesia si no le das el diezmo? Nada.
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¿Qué te hace el Estado si no le das los impuestos? Te mete a la cárcel. Es decir, los impuestos son a huevo.
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Básicamente, la verdad es que en todo país civilizado pueden coexistir las dos cosas, ¿no? El impuesto y quién quiere, pues el diezmo, porque si no, ¿cómo vas
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a tener servicios religiosos? Pero bueno, prohíbe el culto de diezmos, seculariza la educación, la idea de,
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claro, la iglesia fue la única, la gran y la única educadora de todo el virreinato con todo lo bueno y todo lo malo, porque evidentemente tiene de las
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dos cosas y es la idea de nunca más la iglesia debe educar al pueblo porque lo adoctrina. Eso es básicamente cierto, pero perdón y a poco lo contrario, ¿no?
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Entonces, que no lo eduque la iglesia porque lo adoctrina, que lo eduque el Estado, no me digas. Y el Estado no busca adoctrinarte. El Estado siempre ha
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buscado adoctrinarte. La única educación que te hace libre es la que no tiene doctrina de ningún tipo, no solamente
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doctrina religiosa. Pero bueno, total que prohíbe el el cobro de diezmo, seculariza la educación y también fue el
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primero que intentó que el Estado asumiera la prerrogativa de nombrar a los obispos.
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Otra vez, esto es asumir que el estado es el jefe de la iglesia. Y bueno, en una estructura, a ver, en la iglesia,
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las iglesias protestantes así funcionan, por eso hay tanto intento de hacer protestante a México, pero en la tradición católica nunca ha funcionado
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así. Es un cisma aceptar que tienes un jefe que no es el Papa, sino Valentín Gómez Farías, que hubiera sido el caso, ¿no? Es darle al gobierno mexicano el
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patronato, el patronato de nombrar obispos. Y claro, si es el gobierno el que nombra obispos, el gobierno va a
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nombrar obispos que fueron previamente adoctrinados por el gobierno y una generación después eso ya no va a ser la religión católica, va a ser lo que haya
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inventado el gobierno. Y total que fue la primera vez que el ingobierno dijo, "Yo quiero controlar la religión." Y fue
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la primera vez, 1833, que el pueblo se levantó en armas para defender su religión. Gómez Farías se
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echó para atrás. Pero bueno, eh así empezó todo esto, ¿no? O sea, Gómez Farías que intenta confiscar los bienes
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de la iglesia, asumir el A ver, confiscar los bienes de la iglesia lo han hecho en muchísimos países. Ah,
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es es muy controversial, pero bien hecho y con moderación y confiscando no todo, sino lo que vale la pena que se ha
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confiscado porque no produce ninguna riqueza y la iglesia tampoco utiliza.
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Puede ser muy bueno confiscarle ciertos bienes a la iglesia. Eso también es verdad. Pero bueno, eh Gómez Farías confisca los bienes de la iglesia, asume
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que él debe de tener el control de los nombramientos eclesiásticos. no está buscando la libertad de cultos, está buscando que el gobierno sea el dueño
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del culto y eso no está bien. Y el pueblo reaccionó con furia, por
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supuesto. Y desde entonces tenemos estos dos Méxicos, ¿no? El México real, el México que fue conformado a lo largo de
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300 años de historia, de lengua, de religión, de tradiciones, el México de las comunidades rurales que el
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virreinato respetaba, el México de los pueblos indígenas cuyos usos, costumbres y religión, que era la católica, desde
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luego, la corona respetaba el México real, el que se formó con el paso del tiempo, con la historia, el de las comunidades, la tradición, los
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campesinos, los indios, va a estar en pie de guerra contra un México. México oficial, el México donde unas élites con
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sus ideas iluminadas quieren determinar cómo debe de pensar todo el mundo. Eso tenemos hasta hoy. Ay, Susu, ¿por qué te
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metes en política? Cuando te metes en política me cae mal. Me dicen, "¿Por qué no me hablas de historia, de actualidad, de religión, de filosofía, pero no te metas en política?
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Es que si no, ¿para qué hablas de todo eso?" O me encantan los que me dicen, "No, no, estoy de acuerdo con todo lo que dices hasta que te metes en política. Entonces, te voy a dejar de
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escuchar." Es como cuando es como si me dijeran, "Estoy de acuerdo con tus planteamientos, reflexiones y razonamientos, pero ya te metiste con mi
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religión civil. Te voy a dejar de escuchar." Por cierto, si me vas a dejar de escuchar, no me lo anuncies.
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No me importa. ¿Por qué? Porque a mí me importa la gente de mente abierta, la mente que no tiene est la gente que no
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tiene esta mente tan frágil. En fin, total que eh tuvimos este primer experimento. Luego tenemos la gran
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fractura legal con Juárez y las leyes de reforma en este proceso a partir de 1855.
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La generación de Benito Juárez, Melchoro Campo, Miguel Herdo de Tejada, que es el que le propone a Winfil Scott que se quede con México y que nos hace a todos
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angloparlantes y protestantes consuma la ruptura, ¿no? Eh, ¿por qué? Porque el Estado se apropia de todo. Ojo, a
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mediados del siglo XIX el Estado se apropió de todos los inmuebles de la iglesia, o sea, de todos los templos, de todos los conventos, pero también de
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todas sus tierras. Y ojo, la narrativa oficial siempre nos dice, "Y aquí es como Juárez salvó a México al separar la iglesia del estado.
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Supongo que es importante separar la iglesia del estado, pero la realidad es que la ley Lerdo en particular, que es la que le quita sus bienes a la iglesia,
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también le quitó sus bienes y sus tierras comunales a todos los pueblos indígenas. Lo que dejó desamparado a los
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pueblos indígenas de México no fue el virreinato, eh, no fue España. Durante 300 años de virreinato, hashtag esto no depende de tu opinión, la corona
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garantizaba los usos y costumbres y leyes de los pueblos indígenas en sus pueblos que tenían el estatus de
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república de indios y que eran gobernados por indios y con sus tierras comunales. Todo eso existió hasta
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Benedito Juárez, que les quita todos esos reconocimientos. Había impuestos que los pueblos indios no pagaban por todo lo que ellos producían de manera tradicional, no pagaban impuestos.
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Bueno, todo esto se les quita. Los campesinos indígenas perdieron el amparo de las cofradías, de los gremios, de los
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hospitales eclesiásticos y, por supuesto, de sus tierras comunales, ¿no?
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Entonces y y también el gobierno en tiempos de Juárez tuvo el intento de nosotros debemos nombrar a los obispos.
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Insisto, no es controlar la iglesia como institución.
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que sí es controlar a la iglesia como religión, es controlar tu conciencia, de esto se trata absolutamente todo. Es
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subordinar la iglesia al Estado en lugar de dejarla simplemente como una entidad que no se debe de meter contra el Estado, que en eso estoy absolutamente
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de acuerdo. Pero bueno, eh, pues ni hablar.
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Con don Porfirio llegó una falsa calma, porque a ver, don Porfirio era menos radical que todos los anteriores, pero
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porque era más pragmático. Don Porfirio era católico, es un católico que se hizo masón, hizo el camino de la masonería.
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en algún momento de su vida rechazó la masonería un poco porque lo obligaron, porque su primera esposa se iba a morir y como él
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no estaba casado por la iglesia, el arzobispo este de la Bastida y Dávalos eh le dijo que su esposa se ira al
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infierno si no se casaba por la iglesia y su esposa estaba dos días de morir.
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Entonces Porfirio le dijo, "Cáseme por la iglesia." Uy, pero no puedo porque eres masón.
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O sea, sí, sí, la iglesia se las gasta en México, ¿no? Vayamos a pensar, por supuesto, ¿no? Y con la primera dama en su lecho de muerte presionó a gobierno,
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a a Porfirio Díaz. Pero bueno, eh Porfirio Díaz entendió que no puedes gobernar un país en guerra contra más
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del 80% de tu pueblo, porque ese es el tema. Tienes unas élites ilustradas, liberales, jacobinas, eh, que tienen
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estas ideas ilustradas masónicas. Pero tienes a un pueblo profundamente orgulloso de ser hispanohablante,
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mestizo y católico y un gobierno que quiere luchar contra eso. Entonces, Porfirio Díaz radical, por supuesto,
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porque los radicales no entienden de esto. Así tenemos a Plutar con las calles y así tenemos lo que tenemos hoy.
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Eh, menos radical, más flexible, más pragmático, entendió, "No puedo vivir en guerra contra más de la mitad de mi pueblo." y fue el que dijo, "Bueno, miren,
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las leyes siguen ahí, pero no se van a aplicar porque no tiene sentido." Y eso permitió que la Iglesia Católica volviera a florecer, porque casi se nos
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muere, volviera a florecer durante el porfiriato, porque además también entendió Porfirio que la iglesia podía ser su aliada en el desarrollo del país,
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porque la iglesia tenía escuelas, la iglesia tenía dispensarios, la iglesia tenía hospitales y todo eso estaba
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cerrado. y vuelven a abrir escuelas, dispensarios, hospitales. En un país con necesidades, no te puedes dar el lujo de
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decir, "Solo yo puedo dar caridad." Que fue, por cierto, la que nos aplicó Andrés Manuel, "Nadie puede dar caridad más que yo y la doy con el dinero de
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otros." Pero bueno, por cierto, esta es la razón por la que la narrativa oficial desprecia tanto a Porfirio Díaz. para ellos es un traedor justo por esto,
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porque cuando tenía todo el poder de pisotear y destruir por completo la tradición católica mexicana, decidió
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rescatarla. Por eso es que la narrativa ilustrada anticlerical y jacobina que
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que que [carraspeo] escribe la historia de México tiene a Porfirio Díaz como traidor. Pero bueno, de lo de Porfirio Díaz, pues viene directamente eh
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pues la guerra cristera, porque la iglesia se hizo poderosa, volvió literal volvió por sus fueros, otra vez hubo arzobispos poderosísimos,
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eh otra vez tienes una iglesia pues que se puede medir con el estado, cae porfirio Díaz. ¿Quién gana la
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revolución? ¿Quién gana todas las revoluciones? Siempre la facción más radical. En una revolución nunca ganan los moderados. De hecho, los moderados
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siempre son fusilados, declarados traidores. Toda revolución es ganada por aquellos que están dispuestos a hacer lo que sea con tal de ganar la
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revolución. Entonces, ¿quién ganó la Revolución Mexicana? Pues la facción más jacobina y radical, los honorenses, ¿no?
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Venusano Carranza, Álvaro Obregón y el más radical de todos, Plutarco Elías Cáizes, que además antes de tomar el
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poder se hechó una gira de casi 6 meses por Europa para conocer a los radicales de allá de ver cómo son los socialistas de aquí, cómo está el comunismo acá, cómo está todo esto en Europa, ¿no?
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Eh, la Constitución de 1917 pues está muy inspirada y muy influenciada, evidentemente, por la de Benito Juárez, ¿no? por la de la reforma, por la de
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mediados del siglo XIX, toman estas leyes de Juárez del siglo XIX necesarias y las radicalizan a estos
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niveles en los que Plutarco Elías Calles pues no se inventa nada nuevo en 1926, simplemente decide aplicar con toda la
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fuerza del ejército estas leyes del siglo XIX que no pudo imponer eh con acuerdos porque el pueblo mexicano no
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quiere que le arrebaten su religión, Pero ojo, Calles, a ver, el tipo inteligentísimo
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y radical como pocos. Antes de la ley Calles de 1926, Calles tuvo el intento de inventar su
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propia iglesia, que te digo que era como Enrique Octavo y todas mías. 21 de febrero de 1925,
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Rutarco Elías Cález dijo, "Voy a formar la Iglesia Católica Apostólica Mexicana." un poquito al estilo Enrique, insisto,
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dijo, "A ver, yo no soy teólogo, yo no voy a cambiar el culto, yo no voy a cambiar la liturgia, todo va a quedar igual en los mismos templos. Pero ahora
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el jefe de la Iglesia Católica en México soy yo, es el Estado mexicano. Y
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Plutercoes Callis no pretendía dejar dejar de ser el jefe del Estado mexicano. Entonces fue el primer intento de control religioso antes de aplicar la
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llamada ley eh calles. Prutarcolias calles un año antes quiso formar la Iglesia Católica Mexicana. ¿Qué hizo
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entonces? 21 de febrero de 1925 con el patrocinio económico directo del
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presidente Plutarco Elías Calles y los fondos de la Confederación Regional
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Obrera Mexicana, la Crom. Acuérdate que México fue construyendo estas estructuras sindicales, laboristas,
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socialistas y comunistas, precisamente en la época de estos jacobinos, ¿no?
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Bueno, pues ya tenemos a La Crom liderada por Luis N. Morones. Pues nada, entonces imagínate que tienes
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al gobierno mexicano y a una confederación obrera creando una iglesia. Bueno, pues eso fue
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lo que pasó. Calle se encontró con un puñado de sacerdotes renegados o que estuvieron dispuestos a vender su
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conciencia, incluyendo arzobispos para y tomaron a ver un puñado de sacerdotes renegados tomaron por asalto el templo
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de la soledad en la ciudad de México y dijeron, "Señores, a partir de ahora esta es la sede de la Iglesia Católica
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Apostólica Mexicana. pusieron a un exacerdote oaxaqueño llamado José Joaquín Pérez Budar y lo nombraron
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patriarca de la Iglesia Católica Apostólica Mexicana. Los católicos le llamaban Fray Pérez o el obispo Pérez o
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no me acuerdo. No, pero ¿qué está buscando Putaculas calles? Básicamente una iglesia católica en la fachada, pero cuyo contenido, porque obamente se van a
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meter en sí se van a acabar metiendo en la liturgia aquí y sobre todo en los sermones, en las homilías. fachada católica, pero un contenido
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profundamente nacionalista, laico y ateo. Es el intento de sustituir la Iglesia Católica Apostólica y Romana por
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la Iglesia Católica Mexicana y desde dentro ir despojando de su alma a la Iglesia para que el mexicano de pronto
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para cuando se dé cuenta, pues ya no es católico. Eso fue el intento de 1925.
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una iglesia, insisto, católica, defachada, de contenido nacionalista, que no obedeciera al Papa, que permitiera que los sacerdotes se casaran
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y que le jurara lealtad absoluta al gobierno. Otra vez quieren controlar hasta tu conciencia esos desgraciados.
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Obviamente fracasó de manera rotunda eh este cisma, porque es lo que es, es un cisma promovido por un gobierno, fue rechazado masivamente por los fieles.
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Las iglesias sismáticas, que se abrieron varias, se quedaron vacías.
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Este fue el intento por la buena de plotar conas calles. Creo mi propia iglesia, yo soy el jefe. Y se da cuenta que la gente simplemente
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no tiene el menor interés en ese proyecto. Y es cuando Calles dice, "Ah, no se puede por las buenas, pues entonces va a ser por las malas. no
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fracasa mi cisma, entonces pues voy a ser con todo el peso de la ley y la presión del ejército voy a someter a la
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Iglesia Católica que sí existe. Por cierto, y de pura casualidad, ojo, el intento de crear la Iglesia Católica
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Apostólica Mexicana fue en febrero de 1925.
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Lo intentó a lo largo de todo el año 1925 y fracasó miserablemente, pero ya tenía muchísimo dinero destinado a este fin.
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¿Qué crees que nació en abril de 1926?
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La Iglesia de la Luz del Mundo. La Iglesia de la Luz del Mundo formada por Eusebio Joaquín González, el apóstol
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Aarón, como le dio por nombrarse, fundada en Guadalajara. Es es creada por Plutarco Elías Calles.
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Es creada por la élite política con el dinero del proyecto fracasado de hacer un cisma en la Iglesia Católica y crear
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la Iglesia Católica Mexicana. Se creó entonces una competencia y mientras la ley calles le va a pegar
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con todo a los templos católicos, le va a dar dinero y todo tipo de apoyo y recursos a la Iglesia de la Luz del
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Mundo. O sea, histórica y políticamente la conexión es innegable, es evidente.
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El estado postrevolucionario, radical y jacobino como era, herido por el fracaso miserable de crear su Iglesia Católica
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Apostólica Mexicana, cambió de estrategia y es si no puedo crear un catolicismo falso controlado por el
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Estado, entonces necesitamos financiar, proteger y promover cualquier culto disidente que fragmente el monopolio
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espiritual que la Iglesia Católica tiene en México. Así es como nace la Iglesia de la Luz del Mundo, que hasta el día de
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hoy es protegida en lo económico, en lo político y en lo legal por los jacobinos de hoy en el gobierno, que son los
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herederos de estos jacobinos de los que estamos hablando, ¿no? Y claro, es un intercambio de favores porque a partir de Plutarco Elías Calles y
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consolidándose de manera absoluta en tiempos del PRI, la Iglesia de la Luz del Mundo recibió concesiones territorial. A ver, les dieron el
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terreno este, ay, el terreno, la hermosa, ay, bueno, un terreno en Guadalajara inmenso, donde hicieron su
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primera catedral, exenciones fiscales, o sea, mientras a la iglesia le prohíben tener sus propias finanzas, a la iglesia
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de la de la Luz del Mundo le hacen excepciones fiscales, le permiten cobrar sus propios diezmos con exención fiscal.
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Entonces, le dan tierras, le dan privilegios, extensiones fiscales, protección política. ¿A cambio de qué?
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De dos cosas. Uno, control y corporativismo electoral, es decir, todos los fieles de esta iglesia deben
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de votar por el partido. Y, por supuesto, un contrapeso ideológico que logre lo que siempre buscan estos malditos jacobinos, fragmentación social. ¿Por qué?
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Porque un pueblo unido por la historia, por la cultura, por el linaje, por la fe, por lo que sea, es un pueblo mucho más difícil de controlar, de someter y
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de gobernar. Un pueblo dividido, fragmentado, peleándose y rompiéndose la madre a la menor provocación y por cualquier cosa es un pueblo que está
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absolutamente bajo control. Y así volvemos a donde comenzamos.
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Decir, ya vimos que desde que nace el país hay un proyecto de robarle su alma.
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Como los jacobinos más radicales son los que se apoderan de la revolución mexicana y como el más radical de estos jacobinos radicales que es Plutarco
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Elías Calles primero quiere formar su propia iglesia mexicana católica, no lo logra, crea la Iglesia de la Luz del
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Mundo y al mismo tiempo endurece pues todas toda esta legislación que es a lo que le llamamos la ley calles. Y
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volvemos al tema. Primero de agosto de 1926, todos los templos del país pasarán a ser propiedad de la nación y estar
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controlados por juntas vecinales designadas por los alcaldes, es decir, por los políticos. La Iglesia, por supuesto,
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eh aplicó una pues resistencia civil, resistencia civil pacífica, eh, que es cerramos los templos. No hay nada más
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pacífico que eso. Es, ah, no te gusta esta religión, no te preocupes, la cerramos. Claro, entiéndete con el pueblo ahora, pero es una resistencia
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civil pacífica esto que toda esta gente tan violenta dice que hace. No es como si el razonamiento de los obispos fuera,
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bueno, si el gobierno quiere controlar los templos y decidir quién es sacerdote y quién no, como si supieran de teología y de filosofía, como tendría que saber
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un sacerdote, no le vamos a entregar nuestra fe al gobierno. Le podemos entregar los edificios, sí, pero cuando el gobierno con el ejército tome por las
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armas estos edificios, ya no van a ser templos. Un templo es templo porque está consagrado, porque se oficia el culto,
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porque hay misas, porque están las velas prendidas y porque está el sagrario y porque está la consagrada. Si quitas todo eso,
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el gobierno podrá tomar posesión de un edificio, pero nunca de una fe, nunca de un culto, ¿no?
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Entonces, a ver cómo gobierna calles, además a un país fervientemente católico, sin bodas, sin bautismos, sin confesión y sin misa dominical.
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Por supuesto que a ver, fue muy bonita, tierna, emotiva la imagen del pueblo mexicano hasta la medianoche, el 31 de
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julio, acudiendo a sus últimos actos sacramentales y religiosos. Pero de inmediato al día siguiente comienza la preocupación de, bueno, ¿y ahora qué?
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Hab gente que de verdad cree en esto, además que de verdad creen que si no bautizas al niño y se muere, no se va a ir al cielo, que de verdad creen que si
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no te casas por la iglesia estás en pecado y que de verdad creen que eso te va a mandar al infierno. Eso del infierno también ha apoyado mucho, ¿no?
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Es es como la cárcel de la religión, ¿no? Solo que la condena es un poquito más larga. También creen que si te mueres sin santos óleos no tendrás la
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salvación. Pero es que sí lo creen y se supone que hay libertad de culto, ¿no? Entonces, puf, eh, los días previos
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al 31 de julio, bueno, al primero de agosto, las iglesias se reventaron. La gente corrió a confesarse, a casarse, a
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bautizar hijos, porque pues nunca no sabremos qué va a pasar ahora con los sacerdotes, ¿no? Y por eso a la medianoche del 31 de julio, los
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sacerdotes consumaron este rito. Eh, se se consumieron todas las hostias consagradas, guardaron los vasos,
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apagaron las lámparas, es decir, Cristo ya no está presente aquí, esto ya no es un templo. Y dejaron las puertas de los templos abiertas, o sea, el templo está
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vacío. Aquí no hay nada que lo haga templo. La puerta está abierta. Si lo quieres tomar, tómalo.
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Pero en todas las guerras, porque esto hasta aquí no hemos hablado de la guerra, ¿no? Pero es importante que entiendas todo lo demás, eh, en una
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guerra siempre hay alguien que dispara primero, ¿no? O sea, ¿quién quién da el primer disparo? ¿Dónde viene el primer conflicto? El alzamiento se va a dar 3
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días después, 3 de agosto de 1926 en Guadalajara, Jalisco, zona cristera.
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En el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, de Guadalajara, Jalisco, se organizó un grupo de, bueno, un grupo de
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civiles católicos. A ver, tenemos una, pues sí, una asociación llamada la Asociación Católica de la Juventud Mexicana, ACJM.
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También hay una liga para la defensa de la libertad religiosa, que son básicamente católicos todos ellos y muchos grupos civiles de católicos, ¿no?
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Jóvenes, principalmente los jóvenes de entonces entendían lo que no entienden los jóvenes de hoy. El gobierno siempre debe ser cuestionado, el gobierno
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siempre debe ser vigilado. Y al gobierno siempre hay que tratar de restarle poder, porque el gobierno solo usa el
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poder para joderte a ti, porque para eso es el poder. Los jóvenes entonces lo entendían, los de hoy no. Pero bueno,
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entonces una serie de grupos civiles católicos y jóvenes de esta Asociación Católica de la Juventud Mexicana se atrincheraron
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dentro. A ver, esto no era necesario, los templos habían sido desacralizados, pero estos jóvenes se atrincheraron en el santuario de la Virgen de Guadalupe,
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de Guadalajara. Su tema era, pues aquí, a ver, es una provocación, por supuesto, su argumento es, vamos a custodiar el templo para evitar que el gobierno lo
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tome, para evitar que el gobierno lo profane. Y entonces, ¿qué hizo el gobierno? A ver, tienes a católicos
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desarmados defendiendo su templo. ¿Qué hizo el gobierno? mandó tropas federales, mandó al ejército, mandó a la policía y mandó a disparar.
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Las versiones cambian. Obviamente la versión del gobierno desde entonces hasta hoy te dice que los que estaban atrincherados en el templo dispararon
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primero. Es posible porque te dije que estaban desarmados, van desarmados en general. Hombre, alguno tendrá armas, seguro. Alguno de ellos pudo disparar
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primero por miedo. Sí, pero sabes quién suele disparar primero? los profesionales de la guerra, básicamente, ¿no? Pero bueno, sin saber quién disparó
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primero, comenzó un tiroteo. Uy, cómo le hacemos escándalo al 2 de octubre porque el gobierno mandó a tirotear a la
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población civil inocente. Pues no le hacemos el mismo cuando habla de esto. Y es exactamente lo mismo. El gobierno
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mandó a tirotear a jóvenes católicos que simplemente defendían el derecho de ser jóvenes católicos. Y claro, viene el
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tiroteo en ese santuario y ahí comienza la guerra cristera que se va a extender de 1926 hasta 1929. Claro, nace
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descabezado el movimiento porque no no es que haya un ejército cristero, lo habrá más adelante. De momento es pues surgieron estos aquí y habrá otras cosas
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similares en otros santuarios y las noticias se corren y se contagia la gente y de pronto tienes a gente literalmente levantada en armas, ¿no?
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Con machetes, con con asadones, con herramientas de cultivo, con escopetas de casa, con pistolas, un poco de todo.
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en la zona de Jalisco, de Michoacán, de Guanajuato, de Zacatecas, de Aguascalientes principalmente, ¿no?
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Es decir, que tras el boicot o los boicots de calles contra la religión, pues el México religioso se
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levanta primero estos grupos desorganizados de de guerrillas cristeras. Pero
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aquí va a pasar algo que también es muy rudo por parte de del bando religioso, porque la Liga por la Defensa de la
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Libertad religiosa contrató a un militar, a un general para dirigir
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un ejército. Enrique Godostiesza Belarde fue el militar, el general contratado por lo que ya se empieza a conformar
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como el movimiento católico o el movimiento de libertad religiosa.
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Contratan a un general para que le dé orden, estrategia y disciplina al movimiento, porque del otro lado tienes al ejército profesional del país disparándole a los campesinos.
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Ya con la llegada de Gorosqueza, pues las guerrillas se van a transformar en un ejército, así le van a llamar, ejército nacional liberador. Gorostiesa
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organiza las filas, crea academias oficiales para enseñarles un poco de estrategia militar, establece una red de
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espionaje y logística, brigadas femeninas que se en México en las revoluciones, las mujeres siempre
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ungen de espías. Es particularmente interesante y nos hablan mucho de las espías de los insurgentes y de las espías en los revolucionarios. Esto es
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parte de la revolución. En la revolución siempre ganan los radicales y siempre ganan los radicales, que son una minoría con la que el pueblo tiende a no estar
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de acuerdo. Por eso toda revolución deviene en esto, en guerras civiles, en contrarevoluciones, porque la gente no está de acuerdo con el radicalismo de
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los que han llegado al poder. Eso está pasando. Para 1929 había 50,000 combatientes cristeros
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levantados en armas y que van a tener enjaque al Ejército Federal, que lo tienen arrinconado en una guerra de
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desgaste. A ver, ¿a qué le está apostando el movimiento cristero que llega a tener 50,000 combatientes a desgastar económicamente al gobierno?
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No puedes pensar que un ejército creado de manera tan improvisada pueda realmente ganar en un campo de combate
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contra el ejército profesional del país, que además tiene orden de disparar a matar a la menor provocación.
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¿Qué hace entonces eh este Ejército Nacional Libertador? Siguen siendo guerrillas y recurren a la táctica de la
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guerrilla, que justo es evitar la confrontación directa. Es es el sabotaje, es son actos que el gobierno
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va a calificar como terroristas, por supuesto. En fin, es una guerra.
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En las guerras eh llega un momento en que nunca hay buenos y malos porque en las guerras, en las revoluciones, decía
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George Shorwell, lo importante no es mantenerse vivo, es mantenerse humano.
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En las guerras, incluso cuando un bando es religioso, católico, eso se olvida, porque no vamos a pensar que ese bando
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no mata y no justicia y no fusila, porque si lo hace. La tradición católica que nunca ha reconocido el concepto de
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guerra santa, ese es musulmán, reconocen el concepto de guerra justa.
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Para la tradición católica esta sería una guerra justa. es estamos luchando por el derecho a profesar nuestra fe contra un gobierno que nos la quiere
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arrebatar, básicamente. Entonces, claro, la táctica es desgastar al gobierno, desgastar económicamente al gobierno y lo están logrando.
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Eh, claro. ¿Qué hace entonces el Ejército federal que se ve arrinconado y que se siente en gran medida
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desesperado? no puede frenar una guerra de guerrillas y entonces es táctica de tierra quemada, o sea, es vamos por esta
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zona del vajío donde sabemos que la mayoría vamos a asumir que todos y el que no, ni modo, se jodió por vivir aquí. Aquí la mayoría son católicos y
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cristeros. arrascen. Entonces vamos por zona cristera amenazando pueblos, quemando pueblos, metiendo gentes en las
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iglesias y prendiéndoles fuego con la gente adentro, amenazando a los pueblos y a las villas y a las ciudades de
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fusilarlos a todos y apoyan a los cristeros, ir quemando las tierras para que no tengan ni siquiera cómo alimentarse. Obviamente fusilamientos
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públicos donde la gente los pueda ver de civiles, civiles y sacerdotes colgados en los
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postes de teléfonos y telégrafos y a lo largo de las vías del tren para que la gente los vea. Eh,
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a ver, remover a gente de sus poblados, o sea, intercambio de población, llevarte a gente de a otros lugares otra vez para desabastecer con esto a los cristeros.
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Es tremendo. Si tú te quedabas en un campo de cultivo en el vajío, tú eras culpable. Punto. Si tú trabajabas tu
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tierra en el vajío, eras culpable y eras fusilado en el acto. Las vías del tren del vajío se convirtieron en un cementerio visual.
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Ahí los veías. O sea, el gobierno hace en esta época lo que los narcos hacen en la actual, ¿no? Y ahí están los colgados
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en los postes. El ejército deja colgados a los cristeros, pues para infundir el terror en la población. Por supuesto,
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necesitas casos icónicos y este va a ser el caso del padre Miguel Agustín Pro, que le va a salir muy mal al gobierno.
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Eh, Miguel Agustín Pro era un sacerdote jesuita que fue este fusilado por el
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gobierno en 1927. ¿Qué pasó? Resulta que en noviembre de 1927 hubo un atentado fallido contra Álvaro
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Obregón, que igual lo acabaron matando más adelante, ¿no? Y que también ahí hay acusaciones este de que la Liga, la
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Asociación de Católica de Jóvenes Mexicanos estuvo detrás del asesinato de Obregol. Yo sigo pensando que fue el propio gobierno de calles, pero en fin, es una guerra, puede pasar de todo.
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Noviembre de 1927 hubo un atentado con bomba fallido contra Álvaro Obregón y entonces usaron un auto y el auto que
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usaron para este atentado fallido era propiedad de un hermano del padre Miguel Agustín Pro. Cuando esa noticia le llegó
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a calles dijo, "Ah, el culpable de todo es el padre pro. No tengo ninguna prueba, pero tampoco tengo ninguna duda
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y por lo tanto no voy a llevar a cabo ningún juicio. Y sin juicio alguno Calles determinó que el padre Miguel
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Agustín Pro era culpable del intento de asesinato de Álvaro Obregón y lo mandó fusilar.
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Obviamente se trata también de hacer propaganda, lo cual a calles le salió el tiro por la culata o se le volvió el
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chirrión por el palito, dirían en mi pueblo, porque a ver, Calles dijo, "Necesito fotografiar y filmar
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todo el proceso en el que llevamos al padre pro al paredón de fusilamiento y lo matamos." Su idea es cuando la gente vea las
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imágenes fijas y en movimiento de cómo fusilamos ahí públicamente a un sacerdote católico, la gente se va a
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morir de miedo, se va a empezar a echar para atrás, van a ver que con este gobierno no se juega.
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Aquí es un gobierno abiertamente en guerra contra su población por el delito de ser católicos, ¿no? Entonces, pues la idea es nada, traigan a los periodistas
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y fotógrafos y los fotógrafos oficiales del gobierno para que retraten y registren toda la ejecución para exhibir
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públicamente la derrota del clero. Esa era la idea de Putarías Ces. Claro, ¿qué le salió mal, hombre?
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que el padre Miguel Agustín Pro y seguramente a sabiendas de todo esto y aprovechándolo para su propia causa.
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¿Qué fue lo que la gente vio en estas fotografías y demás? a un padre pro tranquilo, sereno, que va al paredón de
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fusilamiento a bendecir y a perdonar a cada uno de sus verdugos y que entonces se pone su rosario en una mano, su cruz
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en la otra y en el paredón de fusilamiento, pues se pone con los brazos extendidos en cruz, con un rosario, con un crucifico, sigue con los
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ojos abiertos, sereno, los vuelve a perdonar a todos y, por supuesto, es el primero que muere en el paredón de
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fusilamiento gritando aquello de viva Cristo Rey.
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Cientos de miles de personas fueron a los funerales. Fue una procesión silenciosa tremenda y lo que Calles pretendía usar de propaganda para que la
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gente se atemorizara lo que hizo fue termar de terminar de encabronar a la gente. Pues por eso este conflicto que
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empieza en el 26 se recrudece en el 27 con lo del padre pro. Ojo, hay quien dice que el padre pro estaba haciendo acopio de armas. A ver, estamos en guerra.
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La guerra nadie es bueno del todo, ¿no?
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Si asumimos esto de la guerra justa, pues en teoría sí, pero yo siempre he dicho que en la guerra al final nadie es
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bueno, ¿no? Eh, conflito en el 26, exacerv el 27 con lo del padre pro. Para el 28
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México es un matadero brutal y al final la guerra termina por un arreglo de cúpulas en 1929. prácticamente hasta una
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traición de la propia Iglesia Católica en México contra sus propias feligres.
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Porque si bien las guerrillas cristeras tenían bastante acorralado en lo económico, sobre todo al ejército mexicano, pues tampoco se podría decir
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que estuvieran ganando. No hubo una victoria militar, hubo una negociación política a espaldas de los combatientes.
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Resulta que si asesinaron Álvaro Obregón finalmente Álvaro Obregón iba a comenzar su segundo mandato. Estuvo Álvaro Bregón estuvo del
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20 al 24, luego del 24 al 28 estuvo Calles que le toca esta guerra y Obregón ganó una reelección, aunque fue la
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revolución de la no reelección, pero bueno, para el periodo de 6 años que iba a ir del 28 al 34,
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como lo mataron ya siendo presidente electo, en lugar de convocar a otra elección, se nombró un presidente interino que fue Emilio Portes Gil.
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Comienza el llamado Maximato, tres títeres de Plutarco Elías calles, más o menos como lo que tenemos hoy, ¿ves? Eh, o sea, no cambia nada el tema de, bueno,
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yo me tengo que ir porque no me queda otra, pero yo me quedo siendo el gran Poppet Master, ¿no? El titiritero de los que se
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quedan, que en este caso fueron Emilio Portes Hill, Pascual Ortiz Rubio y Abelardo Rodríguez, ¿no? Y pues nada,
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siendo ya presidente Emilio Portes Hill, eh, pues tenemos al embajador de los Estados Unidos en México, Dwight Morrow,
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que dice, "Bueno, ya estoy hasta la madre de esto. Necesitamos estabilidad.
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Tenemos muchas inversiones en México, tenemos intereses financieros, tenemos bancos, tenemos intereses petroleros.
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Urge que haya paz. Es el gobierno de los Estados Unidos el que promueve la paz.
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21 de junio de 1929 se firman los llamados arreglos que acaban con la guerra cristera. Básicamente el
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embajador norteamericano negocia con el gobierno y le dice, "Se acabó la guerra.
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tú le dejas de disparar a la gente y yo me encargo de que la gente te deje de disparar a ti, porque entonces fue Estados Unidos el que intervino, el que
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negoció pues con el Vaticano para que el propio Vaticano le diera la orden a la Iglesia Católica en México de que le
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dijeran a los campesinos que la guerra se había acabado.
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Entonces, literal, los obispos le ordenaron a los guerrilleros cristeros de poner las almas, las armas. ¿A cambio de qué? a cambio de que el gobierno
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devolviera las iglesias y permitiera el culto público. No diría, "Bueno, es lo que se buscaba." Sí, lo que se buscaba
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era derogar estas leyes. Y entonces se nos aplicó la misma que con don Porfirio, ¿no? De se te devuelven los templos, se vuelve a
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permitir el culto, pero no vamos a derogar estas leyes. No se deroga ni se mueve una coma a ninguna
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ley anticlerical. Todo se queda así. Las leyes las tengo. Si tú te mantienes sometido y calladito, yo no. A ver, por
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eso la iglesia es hoy en día pusilánime, temerosa y timorata en prácticamente todo este país, ¿no? Este, porque no es que tengan mucha opción,
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porque esto, hombre, hubo algunos cambios con Carlos Arinas de Gortari que se hacen modificaciones a ciertas leyes, pero bueno, el tema es no se dirime,
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digo, no se quita ninguna ley, no se deroga ninguna ley, no se le cambia nada, todo, la Constitución se queda igual. Eh, el Estado prometió una
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amnistía para los cristeros que se rindieran.
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Ojo, estado traidor, porque el estado dijo, "Amnistía para los que se rinden." Muchos empezaron a rendir y el Estado los empezó a fusilar.
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Todavía más de 15 cristeros fueron fusilados y asesinados por el gobierno después de haber firmado la paz. Y
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claro, los combatientes, el pueblo católico creyente, se sintió profundamente traicionado por sus propios obispos.
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Es brutal. Pero bueno, la guerra cristera es el choque inevitable entre el México real, el de la el formado por
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la historia, el que es hispanohablante, mestizo y católico y el México oficial que siempre ha sido un proyecto liberal,
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nuestro país desde entonces hasta el día de hoy. Esto fue la guerra cristera.

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